Nature et forme de l'Etat capitaliste PDF

L'Etat capitaliste n'apparait pas pour ce qu'il est. Sa nature est voilee. Il apparait comme « a cote et au-dessus de la societe civile » (Marx). Sa nature de classe est voilee parce que son apparente neutralite repose sur le fetichisme de la marchandise. Ce meme fetichisme agit sur les salariees qui ne percoivent pas leur exploitation. Les mecanismes d'extraction de la plus-value sont donc camoufles. Marx et Engels partent de la définition abstraite de l'Etat, le « capitaliste collectif en idée », pour appréhender le régime politique, lequel représente la forme concrète d'existence de l'Etat ou sa matérialisation. Le régime politique est distinct de l'Etat, mais est en même temps sa forme d'existence concrète. Il est une manifestation de l'Etat, mais n'est pas l'Etat. Le régime politique est à l'Etat, ce que le prix est à la valeur. Le régime politique est le résultat de luttes entre les classes et les fractions de classe, tandis que l'Etat capitaliste résulte des rapports sociaux de la production capitaliste (mode de production) ou encore « dérive » du capital pour les Etats capitalistes du centre et de l'économie capitaliste mondiale pour les Etats dits de la périphérie. C'est ce qui permet de comprendre les multiples formes d'existence de l'Etat capitaliste, c'est-à-dire la multiplicité des régimes politiques : monarchie constitutionnelle, république, régime présidentiel, dictature militaire, dictature fasciste, etc. L'Etat est le garant du maintien du mode de production capitaliste et de la pénétration de marchandise dans l'ensemble de la société. Il est également le garant de la reproduction sociale. Ses interventions se situent par rapport à ces nécessités. C'est pourquoi il ne saurait se confondre, sauf rarissimes exceptions, avec le capital individuel. S'il est relativement autonome par rapport aux capitalistes et aux différentes classes sociales, il ne l'est pas par rapport au capital dans sa totalité, c'est-à-dire par rapport au mode de production capitaliste. Les auteurs de cet ouvrage reprennent à bras-le-corps la question de l'Etat, la confrontent aux différentes traditions marxistes et discutent de l'approche dite de la « dérivation », une avancée importante dans l'analyse de l'Etat.